Archivo de la categoría: Socialismo

Global warming: planning not pricing — Michael Roberts Blog

Carbon pricing and carbon taxes are now proposed by international institutions and mainstream economics as the main solutions to ending global warming and destructive climate change.  For some time, the IMF has been pushing for carbon pricing as ‘a necessary if not sufficient’ part of a climate policy package that also includes investment in ‘green […]

Global warming: planning not pricing — Michael Roberts Blog

Cien años de crisis – Las tres revoluciones del Partido Comunista Chino

Walden Bello

5 julio 2021

El 1 de julio de 2021 marca el primer centenario del PCC, una de las organizaciones más importantes de nuestro tiempo. Al reflexionar sobre el significado de este centenario, lo primero que se me ocurrió es que el presente altera el significado del pasado. Antes de 1991, cuando se produjo el colapso del Estado soviético, yo habría apostado sin pensarlo dos veces que el acontecimiento más importante del siglo xx fue la Revolución Rusa de 1917. Ahora, debido a la despiadada intolerancia de la historia con los experimentos fallidos, aparece la Revolución China como el hecho más destacado del siglo pasado, y su consecuencia paradójica ‒el ascenso de China al centro de la acumulación capitalista global‒ constituye muy probablemente el fenómeno más significativo también del siglo actual.

De la liberación nacional a la Revolución Cultural

In 1949, China logró dejar atrás el largo siglo de vergüenza que había comenzado con su derrota en la primera Guerra del Opio de 1839 a 1842, que concluyó con la cesión de Hong Kong al imperio británico. En las décadas siguientes, la China imperial colapsó, el país se sumió en una profunda crisis social y espiritual y en una desgarradora guerra civil entre un gobierno nacionalista corrupto y débil y un partido comunista revolucionario puritano, dirigido por Mao Zedong.

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Chinese Communist Party: a party of workers or capitalists? — Michael Roberts Blog

It’s 100 years today since the Chinese Communist Party (CCP) was first formed by just 50 members, mostly intellectuals, but including railway and mine workers.  100 years later to the day, the official membership figure is 95m and there are 4.8m party branches.  This is surely the largest political party the world has ever seen. […]

Chinese Communist Party: a party of workers or capitalists? — Michael Roberts Blog

Democracy, Something Must Give

Michael Hudson

Photo by Artem Podrez on Pexels.com

To hear the candidates debate, you would think that their fight was over who could best beat Trump. But when Trump’s billionaire twin Mike Bloomberg throws a quarter-billion dollars into an ad campaign to bypass the candidates actually running for votes in Iowa, New Hampshire and Nevada, it’s obvious that what really is at issue is the future of the Democrat Party. Bloomberg is banking on a brokered convention held by the Democratic National Committee (DNC) in which money votes. (If “corporations are people,” so is money in today’s political world.)

Until Nevada, all the presidential candidates except for Bernie Sanders were playing for a brokered convention. The party’s candidates seemed likely to be chosen by the Donor Class, the One Percent and its proxies, not the voting class (the 99 Percent). If, as Mayor Bloomberg has assumed, the DNC will sell the presidency to the highest bidder, this poses the great question: Can the myth that the Democrats represent the working/middle class survive? Or, will the Donor Class trump the voting class?

This could be thought of as “election interference” – not from Russia but from the DNC on behalf of its Donor Class. That scenario would make the Democrats’ slogan for 2020 “No Hope or Change.” That is, no change from today’s economic trends that are sweeping wealth up to the One Percent.

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Venezuela, the Present as Struggle: Voices from the Bolivarian Revolution

Venezuela, the Present as Struggle: Voices from the Bolivarian Revolution

por Cira Pascual Marquina and Chris Gilbert

Venezuela has been the stuff of frontpage news extravaganzas, especially since the death of Hugo Chávez. With predictable bias, mainstream media focus on violent clashes between opposition and government, coup attempts, hyperinflation, U.S. sanctions, and massive immigration. What is less known, however, is the story of what the Venezuelan people—especially the Chavista masses—do and think in these times of social emergency. Denying us their stories comes at a high price to people everywhere, because the Chavista bases are the real motors of the Bolivarian revolution. This revolutionary grassroots movement still aspires to the communal path to socialism that Chávez refined in his last years. Venezuela, the Present as Struggle is an eloquent testament to their lives.

Comprised of a series of compelling interviews conducted by Cira Pascual Marquina, professor at the Bolivarian University, and contextualized by author Chris Gilbert, the book seeks to open a window on grassroots Chavismo itself in the wake of Chávez’s death. Feminist and housing activists, communards, organic intellectuals, and campesinos from around the country speak up in their own voices, defending the socialist project and pointing to what they see as revolutionary solutions to Venezuela’s current crisis. If the Venezuelan government has shown an impressive capacity to resist imperialism, it is the Chavista grassroots movement, as this book shows, that actually defends socialism as the only coherent project of national liberation.

Today more than ever, we need to listen to critical voices from the Venezuelan grassroots, and this is exactly what Venezuela, the Present as Struggle gives us. Cira Pascual Marquina and Chris Gilbert have gathered the tools we need to navigate the treacherous straits between state and movements, economic crisis and sanctions, and to chart a radical course toward socialism.

—George Ciccariello-Maher, author, Building the Commune: Radical Democracy in Venezuela

If you’ve wondered what remains of the Bolivarian Revolution, then Venezuela, the Present as Struggle is the book you must read. Bringing together 36 conversations with protagonists primarily from the base, Cira Pascual Marquina and Chris Gilbert demonstrate that the seeds that Chávez planted fell upon fertile soil and that, in Gilbert’s words, ‘the socialist and radically transformative project of Chavismo … lives on in the masses, in their thought and action.’

—Michael A. Lebowitz, Professor Emeritus of Economics, Simon Fraser University, Canada; author, The Socialist Imperative: From Gotha to Now

It is practically impossible to understand what is happening in Bolivarian Venezuela without listening to the thoughts and proposals of those directly involved in the political struggle, whether in the countryside or in the city. This book by Cira Pascual Marquina and Chris Gilbert offers a broad view from that perspective. Here the Bolivarian Revolution is portrayed in its complexity and singularity. For this reason, Venezuela, the Present as Struggle is one of those works that is worth reading carefully.

—Reinaldo Iturriza, author, El Chavismo salvaje and Por una política caribe

Cira Pascual Marquina is Political Science professor at the Universidad Bolivariana de Venezuela in Caracas and a writer and editor for Venezuelanalysis.com. Chris Gilbert teaches Marxist political economy at the Universidad Bolivariana de Venezuela. His articles have appeared in Rebelión, LaHaine, Monthly Review, and CounterPunch. Gilbert and Pascual Marquina are creators of the Marxist educational program Escuela de Cuadros, broadcast on Venezuelan public television.

Fuente: Monthly Review Press

Un mundo a construir (nuevos caminos) de Marta Harnecker

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Este libro, es una actualización y ampliación de El socialismo del siglo XXI. Inventando para no errar. Esta conformado por tres partes: la primera parte: América latina avanza, es un breve recuento de lo que ha sucedido en América latina en estas últimas décadas y cómo se modifica el mapa político. Hace un breve recuento de las movilizaciones sociales que explican mucho estos cambios, a señala los hechos que indican que ha habido un cambio en la correlación de fuerzas entre los Estados Unidos y nuestra región, y los intentos de recolonización y disciplinamiento que la primera potencia imperial está realizando en nuestro subcontinente. La segunda parte: Hacia dónde avanzar: El socialismo del siglo XXI pretende explicar en qué consiste este socialismo, qué cosas hay que rescatar del pensamiento original de los clásicos del marxismo, qué nuevas reflexiones han surgido a partir de la práctica en algunos gobiernos de América Latina, cuál es la característica de la transición que estamos viviendo, qué pueden hacer estos gobiernos a pesar de las grandes limitaciones en las que se encuentran insertos, y finalmente, qué criterios debemos tener en cuenta para hacernos un juicio del desempeño de cada uno de ellos. La tercera parte: El instrumento político para construir una nueva hegemonía aborda el tema de cómo lograr la correlación de fuerzas necesaria que nos permita ir venciendo los obstáculos e ir avanzando en la construcción de la nueva sociedad, y la relación que ello tiene con el tema de la hegemonía. Luego desarrollo el tema del instrumento político: por qué es necesario para la construcción del socialismo del siglo XXI, cuáles deberían ser sus principales tareas, qué tipo de militante y de cultura política necesitamos hoy, sostengo que es fundamental combatir el burocratismo en el que suelen caer dirigentes de los partidos y del gobierno y termino defendiendo la necesidad de la crítica pública para salvar al instrumento político y al gobierno. Publicado por El Viejo Topo, España, junio 2013, se preparan ediciones en Chile, Bolivia, Venezuela, y Estados Unidos.

Descargue el libro completo

Fuente: Rebelión

Un ejemplo de cómo opera el capitalismo en el “socialismo” estilo chino

La policía escolta en Pekín a varios manifestantes afectados por las pérdidas de las plataformas P2P. Greg Baker AFP
  • La jungla de los microcréditos online en China deja a millones sin ahorros
  • Decenas de millones de ciudadanos pierden su dinero debido al fraude y la insolvencia en el negocio, mientras Pekín aplaca cualquier atisbo de protesta

Xavier Fontdeglòria

Pekín 9 de agosto de 2018 – 23:47 ED

Xie, de 29 años y que prefiere identificarse solo por su apellido, ha perdido los ahorros de toda su familia después de que la plataforma de microcréditos online china Zhang Yue Li Cai dejase de operar repentinamente este julio. Atraída por las nada despreciables ganancias* a corto plazo, en diciembre invirtió hasta 400.000 yuanes (algo más de 50.000 euros) para que esta empresa los prestara a otras. Menos de un año después, Xie no solamente da por imposible recuperar el dinero perdido, sino que siente la persecución de las autoridades chinas, que se han desvinculado de unas prácticas que mezclan la mala gestión, el fraude y los esfuerzos de Pekín para controlar los riesgos de su sector bancario en la sombra. Seguir leyendo Un ejemplo de cómo opera el capitalismo en el “socialismo” estilo chino

“Lenin en 2017, ¿en serio?”

<p>Retrato de Lenin, en el mural <em>El hombre en el cruce de caminos</em> (1934), de Diego Rivera.</p>

Retrato de Lenin, en el mural El hombre en el cruce de caminos (1934), de Diego Rivera.

La revolución rusa sigue mostrándonos los escollos con los que podemos toparnos una y otra vez, y que ilustran los callejones sin salida a los que puede conducir todo proceso de cambio político
Jorge Lago / Jorge Moruno Danzi

¿Qué puede decirnos hoy la revolución de 1917? La izquierda y los liberales coinciden en su comprensión de la revolución rusa pues le dan el mismo sentido aunque desde perspectivas distintas, confundiéndose la reivindicación melancólica de los primeros con la caricatura que hacen los segundos: Lenin embalsamado. Si hoy seguimos hablando de la democracia griega es por el sentido político que nos ha legado y no tanto por su sola dimensión histórica o, dicho de otra forma, lo que interesa es el campo y horizonte que abre y no tanto el modo concreto de su aplicación, donde mujeres y esclavos quedaban, por ejemplo, al margen. Con la revolución rusa ocurre algo similar: si bien resulta imposible explicar y comprender el siglo XX sin su existencia, su legado político nada tiene que ver con los retos concretos y las soluciones que aplicaron sus actores, sino más bien con las motivaciones, las dudas, las contradicciones y el espíritu o el gesto revolucionario que consiguieron desplegar.

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La transición anticapitalista florece, aunque no la veamos. Salta Argentina

Raúl Zibechi

Estamos transitando hacia un mundo nuevo, poscapitalista. En la medida que es un proceso que estamos viviendo, no tenemos la suficiente distancia para saber en qué periodo estamos, pero todo indica que atravesamos las fases iniciales de dicha transición. Aunque tiene hondas similitudes con las anteriores (transiciones de la antigüedad al feudalismo y de éste al capitalismo), un hecho notable es la incapacidad para comprender lo que sucede ante nuestros ojos: un verdadero proceso de construcción colectiva de mundos nuevos.

En el pensamiento emancipatorio y en particular en el marxismo, se ha convertido en sentido común la idea de que toda transición comienza con la toma del poder a escala del Estado-nación. Este aserto debería haber sido repensado luego de los fracasos soviético y chino, pero sobre todo desde la demolición de los estados por el neoliberalismo, o sea el capital financiero y la cuarta guerra mundial en curso. Es cierto, empero, que para transitar hacia un mundo no capitalista debe tomarse el poder, pero ¿por qué a escala estatal? ¿Por qué a nivel institucional?
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Retomando ¿Por qué el socialismo? de Einstein

¿Por qué optar por el socialismo? Es común alegar que el socialismo será más justo y equitativo que el capitalismo, pero esto no resuelve el problema ya que las personas no siempre se sienten motivadas por la justicia social. Por otra parte hay que considerar cuán exigente y desafiante es el proyecto socialista: ¡el objetivo […]

a través de “Nuestra cita con la revolución: retomando «¿Por qué socialismo?» de Albert Einstein”: Chris Gilbert —